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《呂氏春秋
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慎行論
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察傳》載「穿井得人」的故事：宋國有戶姓丁的人家，家裡沒有水井，總要有一人
出外取水。後來在院子挖了一口井，家人說：「挖了一口井，就多了一個人。」有人聽見這話，就向另
外的人傳話：「丁家挖了一口井，井裡出來一個人。」於是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳
到了宋國國君，派人到丁家查問。丁家：「我是說省出一個打水的人，家裡多了一個勞力，不是說在井
中挖出了一個人呀！」
捕風捉影，不正確的訊息，沒有加以辨正，一再傳揚，稱為「以訛傳訛」，源於宋朝王柏《默成定武蘭
亭記》。東晉書法家王羲之《蘭亭集序》，柔媚勁健，為書法之千古絕作。唐太宗用計取得，並請多位
書法名家加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，刻於石碑，太宗死後，真跡殉葬昭陵，北宋年間，石碑
出現在民間，落入薛師正父子之手，為保有唯一摹刻，另刻一石，以有別於翻刻本，大量拓印，偽本充
斥市面，魚目混珠，之後世人又大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨。
在沒有文字的時代，人們難免道聽塗說，在沒有知識的時代，人們不免指鹿為馬。然，現今資訊垂手可
得，不能光取其表，日本因而有「三現主義」之起，「現地」－坐而言不如起而行，深入現地，身歷
其境、「現物」－百聞不如一見，接觸現物，眼見為憑、「現實」－事實勝於雄辯，把握現情，還原真
相。「三現」原用於品質管理，品管不能只依數據，而要直接到現場，詳細觀察實物，追根究底，直視
問題的核心，許多製造大廠如豐田汽車、大金空調，皆落實於經營，行之有年，效果顯著。
用手指月亮會被割耳朵；小孩不能吃鳳爪，因為會把課本撕破；吃香蕉可以減肥；泡海水可消毒治香港
腳；懷孕不能吃醬油…等等，印證了台灣諺語「聽一個聲，說一個影」，因為人云亦云，以訛傳訛，再
加上只知其一，不知其二，八卦傳言、迷信迷思，遍佈四處。胡適：「大膽假設，小心求證」，資訊是
死的，人腦是活的，謠言止於智者，三現主義，萬歲萬萬歲！
C'est la vie
三現主義 萬歲萬萬歲
美 好 人 生
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